Introducción a la historia del pensamiento latinoamericano es un libro que hace pocos días fue publicado en la República de Panamá y fue escrito por el historiador nicaragüense Karlos Navarro y Birgit Genstembertg, de origen alemán.
El libro está compuesto de ocho capítulos y un epílogo escrito por el profesor Erwin Silva. Abarca desde el pensamiento prehispánico hasta la filosofía de la liberación, pasando por el pensamiento de la Colonia, de la ilustración, el positivismo, el anti positivismo, la filosofía y la teología latinoamericana.
El escritor y ensayista Alvaro Urtecho escribió en el prólogo que sin lugar a dudas, es el intento más serio que se haya hecho en Nicaragua, y probablemente en Centroamérica, en el sentido de sentar cimientos de una historia del pensamiento con rigor dialéctico e impulsada fundamentalmente por la búsqueda de la identidad y la nacionalidad. Así mismo el reconocido escritor panameño Ricardo Ríos y el doctor José Luis Gómez Martínez, de la Universidad de Georgia de los Estados Unidos, han evaluado la obra como un aporte positivo dentro de la historiografía del estudio de las ideas latinoamericanas.
Karlos Navarro ha propuesto al Consejo Nacional de Educación y al Ministerio de Educación que se estudie el pensamiento latinoamericano en las escuelas de Nicaragua y en el sistema de educación superior como una materia de carácter obligatorio, con el fin de fortalecer la identidad nacional ante la globalización hegemónica y para que valoremos y conozcamos nuestro rico pasado histórico.
PAGINAS VERDES entrevistó a Karlos Navarro, he aquí sus respuestas.

¿Cómo afecta la globalización a la identidad nacional en países pobres como Nicaragua y qué se podría hacer para poder preservar la identidad cultural de nuestros países?
Está claro que los países económicamente más desarrollados por medio de los mercados económicos imponen los mismos lenguajes y las mismas normar y pautas de comportamientos culturales. De esta forma el mercado y el consumo no se limita a ser simplemente un fenómeno de la esfera económica, sino que se presenta como un patrón cultural de comportamiento, que determina modos de relaciones sociales y estereotipa la experiencia individual.
Todo producto que sale al mercado coloniza un territorio cultural, influye sobre las costumbres, los hábitos, los gustos y valores y, con frecuencia inicia una cadena de nuevos lenguajes. La globalización de algunos bienes o servicios, como la Coca Cola, las comidas “rápidas”, el automóvil o los servicios bancarios, requieren de sistemas de percepción y apreciación compartidos, códigos comunes, una cierta estandarización en los signos, valores y ritmos.
Así mismo el nuevo modelo exalta la superioridad de los países más desarrollados y desvaloriza las costumbres, modelos de vivir de los pueblos y países subdesarrollados. Antes estos hechos, países económicamente pobres como los centroamericanos y en especial Nicaragua, que viven tiempos culturales diversos, truncos y mixtos de premodernidad, modernidad y postmodernidad, pueden preservar su identidad o la esperanza como decía Mostesquieu “mientras no haya perdido su lengua”, su lenguaje poético, pero también su pensamiento. Por eso es necesario que se estudie desde la escuela secundaria nuestro pensamiento para que así podamos entender estos fenómenos tan complejos y poderle dar respuestas a nuestras inquietudes.
En América Latina el mundo de las ideas y la realidad, casi siempre han estado en contradicción, incluso Octavio Paz escribió que muchas veces las Constituciones políticas de comienzos de siglo pasado escondían o enmascaraban la realidad, ¿por qué esta asimetría entre realidad y pensamiento?
Los países latinoamericanos siempre hemos tenido la esperanza y la ilusión de ser modernos, civilizados. A comienzos del siglo pasado mis próceres pensaron que copiando fielmente las Constituciones de los Estados Unidos y de la República de Francia podíamos, fácilmente alcanzar a ser países desarrollados, pero la realidad no fue así; lo único que logramos fue que estas constituciones la escondieran y se entrara en una espiral de violencia crónica durante muchos años. Por tanto, creo que es inútil seguir copiando fielmente los modelos de los países desarrollados, sino que debemos de partir de nuestra realidad empírica y tratar de ser creativos a la hora de adoptar y adaptar algún tipo de teoría económica y política. Pero para realizar esta tarea es necesario conocer nuestra historia, nuestro pensamiento a profundidad, sin embargo hasta el día de hoy, por lo menos en Centroamérica, no se estudia este reflexionar por falta de interés de los gobiernos de promocionar nuestras reflexiones, lo que creo que es un gran error de nuestra parte.
¿ Cuál es su propuesta concreta, frente a estos hechos?
Bueno, lo que proponemos un grupo de intelectuales nicaragüenses es que se estudie en las universidades y en la Educación Media el pensamiento latinoamericano desde sus raíces y que se debata en las aulas sobre los problemas relacionados con nuestro desarrollo, con la identidad, la cultura, la violencia, etc. Este proceso ayudaría a una transformación cultural y a crear consenso desde la escuela en torno a ciertos problemas que hemos venido arrastrando desde la época de la Colonia. Sin embargo, el estudiante hoy día no se motiva cuando le imparten la materia de historia de Nicaragua, por cierto basada en las concepciones decimonónicas de Tomás Ayón y José Dolores Gómez, por lo que están desfasadas, descontextualizadas de la realidad. Así mismo cuando salen de la Educación Media o universitaria conocen mejor los sistemas y Pensamientos europeos que la filosofía Nahuatl o a pensadores como Leopoldo Zea. Por eso creemos necesario que se incluya en los programas educativos la materia del Pensamiento Latinoamericano, para que no desconozcamos y menospreciemos nuestro pensar; así mismo cometamos los mismos errores de nuestros antecesores.
¿Por qué el libro fue publicado y presentado en Panamá y no en Nicaragua?
En nuestro país casi no existen editoriales que publiquen este tipo de obras. Los libros que tienen mercado son los de Derecho, Economía, Administración de Empresas, etc. Y las pocas editoriales institucionales solo publican cuentos, poesía y teatro, pero no ensayos.
La Lic. Cristian Kohr, quien es socia de la editorial TIARA me propuso la publicación de la obra, consulte con Birgit y aceptamos. En Panamá la obra se presentó en la Universidad de Panamá y en la Universidad Católica Santa María la Antigua y tuvo gran aceptación. Reflejo de ello es que en los diarios Panamá América, el Universal y La Prensa le dedicaron casi una página entera. La coautora Birgit Gerntemberg, quien trabaja para las Naciones Unidas, se mostró muy satisfecha y posiblemente venga a la presentación que queremos realizar en Nicaragua, siempre y cuando el Ministerio de Cultura nos brinde el apoyo que necesitamos.
¿Piensa publicar pronto alguna otra obra?
Dentro de dos meses voy a publicar el libro Identidad, Violencia y Transformación Cultural en Nicaragua que es una recopilación de cuatro ensayos sobre estos temas y que han sido publicado en revistas nacionales y extranjeras. Creo que estos ensayos son serios y pueden ayudar a la formación de una Cultura de Paz en Nicaragua.